Por Centinela en la Oscuridad
Introducción
En el debate cristiano contemporáneo, el tema del Sabbath ha vuelto a ocupar un lugar central. Recientemente salió a la venta el libro Stop, in the Name of God: Why Honoring the Sabbath Will Transform Your Life, del influyente pensador evangélico estadounidense Charlie Kirk, obra que ha tenido una amplia difusión y ha despertado interés incluso fuera del mundo evangélico. En él, Kirk presenta el “sábado” como una respuesta espiritual y práctica al agotamiento moral, familiar y social de Occidente, entendiendo —como es habitual en el evangelicalismo— el sábado en clave dominical.
Este renovado interés por el reposo bíblico quedó marcado, además, por un hecho trágico que conmocionó a Estados Unidos. Según reportes de prensa internacional, Charlie Kirk fue asesinado en un atentado, y el caso judicial contra el acusado ha tenido amplia cobertura mediática. Más allá de las circunstancias penales, el impacto de este suceso convirtió su último libro en un referente aún más comentado, rodeándolo de un aura de testimonio final y reflexión espiritual.
Desde una perspectiva adventista del séptimo día, este contexto —un libro sobre el “sábado” publicado en medio de una sociedad polarizada y la violenta interrupción de la vida de su autor— invita a una reflexión más profunda: ¿qué significa realmente honrar el sábado según la Escritura? ¿Es el reposo un principio adaptable a cualquier día, o un mandamiento concreto con implicancias proféticas?
En años recientes, el pensador evangélico norteamericano Charlie Kirk ha abordado el tema del Sabbath —que en el mundo evangélico contemporáneo suele identificarse con el domingo— destacándolo como un principio espiritual necesario para una sociedad agotada, hiperproductiva y desarraigada de Dios. Desde una perspectiva adventista del séptimo día, esta reflexión resulta, a la vez, valiosa y profundamente insuficiente.
Valiosa, porque reconoce que Dios estableció un ritmo sagrado de descanso, y que la ruptura de ese ritmo tiene consecuencias morales, espirituales y sociales, algo que el propio contexto de violencia, tensión cultural y crisis espiritual en Estados Unidos pone dolorosamente de manifiesto. Insuficiente, porque al redefinir el sábado bíblico como domingo, se produce una traslación teológica que no surge del texto inspirado, sino de la tradición eclesiástica posterior.
Este artículo no busca caricaturizar la postura evangélica, sino dialogar con ella desde la fidelidad bíblica y la luz profética que Dios ha concedido a su iglesia remanente.
1. El sábado en la Escritura: un hito creacional
La Biblia es inequívoca al presentar el sábado como una institución anterior al pecado, a Israel y a la ley ceremonial:
> “Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo… y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó” (Génesis 2:2–3).
Aquí no encontramos ni judíos ni gentiles, ni Sinaí ni cruz. Encontramos creación, bendición y santificación. El sábado no es un símbolo mutable, sino un marcador temporal divino, incrustado en la estructura misma del tiempo.
Charlie Kirk acierta al señalar que el descanso no es opcional para el ser humano, pero yerra al tratar el sábado como un principio genérico adaptable a cualquier día que la comunidad cristiana considere conveniente. En la Biblia, el sábado no es intercambiable: es el séptimo día.
2. El cuarto mandamiento: identidad, autoridad y memoria
El cuarto mandamiento ocupa el centro del Decálogo:
> “Acuérdate del día de reposo para santificarlo… el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios” (Éxodo 20:8–11).
Este mandamiento es único porque:
1. Identifica al Legislador (Jehová),
2. Define su jurisdicción (cielos y tierra),
3. Señala su autoridad creadora.
Ellen G. White afirma con claridad:
> “El sábado será la gran prueba de lealtad, porque es el punto especialmente controvertido de la verdad” (El Conflicto de los Siglos).
Cuando el evangelicalismo moderno habla del “sábado” refiriéndose al domingo, suele hacerlo desde una óptica devocional, no legal ni escatológica. Sin embargo, la Escritura y el espíritu de profecía revelan que el sábado será el eje final del conflicto entre la autoridad divina y la autoridad humana.
3. Domingo y tradición: una sustitución histórica
Es aquí donde el análisis adventista debe ser honesto y firme. No existe un solo texto bíblico que santifique el domingo como día de reposo.
Los pasajes comúnmente citados (Hechos 20:7; 1 Corintios 16:2) describen reuniones ocasionales, no un mandamiento. La observancia dominical surge históricamente:
Por la influencia del Imperio Romano,
Por el deseo de distanciarse del judaísmo,
Y por decretos civiles y eclesiásticos (especialmente a partir de Constantino).
Ellen White lo resume así:
> “La observancia del domingo como institución cristiana tuvo su origen en el misterio de iniquidad” (El Conflicto de los Siglos).
Charlie Kirk, al igual que muchos evangélicos bien intencionados, hereda esta tradición sin cuestionarla, y la reviste de lenguaje bíblico, sin someterla a la prueba del ‘Así dice Jehová’.
4. Gracia, ley y el verdadero reposo en Cristo
Un punto donde el evangelicalismo suele acusar al adventismo es el supuesto legalismo. Sin embargo, la Escritura enseña que:
> “Porque por gracia sois salvos… no por obras” (Efesios 2:8–9).
El adventismo jamás ha enseñado que el sábado salva. Cristo salva. Pero el Cristo que salva es también el Creador que santificó el sábado.
Hebreos 4 no anula el sábado literal; lo profundiza:
> “Queda un reposo sabático para el pueblo de Dios” (Hebreos 4:9).
El reposo en Cristo no elimina la obediencia; la hace posible. El sábado no es rival de la cruz, sino su memorial creacional y redentor (Deuteronomio 5:15).
5. Dimensión profética: el sábado y los eventos finales
Aquí el libro de Charlie Kirk guarda silencio, pero la Biblia no.
Apocalipsis 14 presenta el mensaje final:
> “Temed a Dios… adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra” (Apocalipsis 14:7).
Este lenguaje remite directamente al cuarto mandamiento. Ellen White declara:
> “El sábado será el punto culminante de la gran prueba final” (Eventos de los Últimos Días).
Cuando la adoración se legisle, cuando la conciencia sea presionada, el conflicto no será entre ateísmo y cristianismo, sino entre mandamiento de Dios y mandamiento de hombres.
Conclusión
Como adventistas, reconocemos en Charlie Kirk a un pensador sincero que percibe la necesidad espiritual del reposo. Sin embargo, debemos afirmar con amor y claridad:
El sábado no es un concepto, es un día específico.
No es una tradición, es un mandamiento.
No es judaísmo, es creación y redención.
El llamado profético de este tiempo no es simplemente a descansar, sino a adorar correctamente.
> “Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Apocalipsis 14:12).
Que Dios conceda a su pueblo —evangélico y adventista— la humildad de volver a la Palabra, y el valor de obedecerla plenamente.
---
¿Te gustó este artículo?
Compártelo y sigue nuestro blog para más reflexiones bíblicas desde una perspectiva adventista, centradas en la Palabra de Dios, el Espíritu de Profecía y los desafíos del tiempo del fin.
